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Anders Chydenius

Oliver Richter

"Der Liberalismus ist keine Religion, keine Weltanschauung und keine Partei der Sonderinteressen. Er ist keine Religion, weil er weder Glauben noch Hingabe fordert, weil nichts Mystisches um ihn weht und weil er keine Dogmen hat; er ist keine Weltanschauung, weil er nicht den Kosmos erklären will und weil er uns nichts sagt und sagen will über Sinn und Zweck des Menschendaseins."  Treffender als Ludwig von Mises ckann man den Ausgangspunkt des politischen Liberalismus nicht formulieren.


Im Zentrum des Liberalismus steht die Freiheit des Individuums. Politischer Liberalismus bewegt sich um Grundfreiheiten: Wirtschaftliche Freiheit, Meinungsfreiheit, Wissenschaftsfreiheit. Wir Liberalen sind fasziniert von der Selbstorganisation des Marktes, der Selbstorganisation der Meinungen im politischen Prozess und der Erkenntnis ohne Autorität (Popper). Wir vertrauen grundsätzlich in die Mechanismen dieser Selbsorganisation. Die Abwehr von Angriffen auf diese Freiheiten aufgrund von  Dogmen, Weltanschauungen und in aller erster Linie von Sonderinteressen ist und bleibt daher Kernaufgabe aller Liberalen.


Schwieriger wird es für Liberale, wenn es um die Entwicklung politischer Lösungen geht, die über die Verteidigung der Grundfreiheiten hinausgehen. Sind solche politischen Steuerungseingriffe überhaupt legitim? In der Realität der Rechts- und Verfassungsordnungen der iberalen, westlichen Demokratien finden sich durchgehend auch sozialstaatliche Regelungen.. Deren Notwendigkeit wurde ,jedenfalls in der praktischen Politik,  auch von liberalen Parteien nichtl grundsätzlich in Frage gestellt, sondern nur hinsichtlich ihres Umfangs und ihrer Berechtigung im Einzelfall. Liberale Theorien mit marktradikalen Ansätzen haben zwar publizistisch viel Aufmerksamkeit erregen können, aber bei weitem nicht die praktische Wirksamkeit. Auch die Welle von Privatisierungen in Folge des so gescholtenen "Neoliberalismus" hat jedenfalls die sozialstaatlichen Regularien nicht grundlegend in Frage stellen können. Dennoch lässt sich nicht leugnen, dass Liberale meist nur zögerlich auf soziale Problemlagen reagieren und insbesondere selten eigenwillige Lösungen entwickeln. Dies gilt ganz besonders vor dem Hintergrund der bestehenden Umweltprobleme.


Viele Liberale haben jenseits, der Selbstorganisationsprinzipien eigenständige liberale Problemlösungsmechnismen für wirtschaftliche, soziale und politische Fragen entwickelt: Pragmatiker wie Hermann Schulze-Delitzsch, ein Gründungsvater des Genossenschaftswesens, Theoretiker wie John Rawls mit seinen Beiträgen zur Verfahrensgerechtigkeit oder Karl Popper mit seiner Stückwerktheorie, sowie schließlich der für die liberale Tradition im europäischen Raum in so vielen Bereichen (z.B. Presse- und Informationsfreiheit, Arbeitnehmerrechte) wegweisende Anders Chydenius. Dabei geht es nicht nur im klassischen Linksliberalismus. Es geht gerade um die Entwicklung spezifisch liberaler Systemen und Lösungen jenseits der Kombination gesellschaftliche Freiheit und wirtschaftlicher Dirigismus, wie insbesondere im Ordoliberalismus. Der wichtigste theoretische Ansatz zur Schaffung spezifisch liberaler Lösungen jenseits der ausschließlichen Verteidigung des Selbstorganisationsprinzip war im 20. Jahrhundert der Ordoliberalismus. Seine Lösungsansätze sind auch im 21. Jahrhundert die wichtigste Grundlage für gemeinwohlorientierte und eigenständige liberale Problemlösungen. Gelbwestenliberalismus ist eine Form von "Neo-Ordoliberalimus". 

Ich nenne diesen problemlösenden, das Gemeinwohl berücksichtigenden Liberalismus ""Gelbwestenliberalismus":


Ich bin der Überzeugung, dass Liberalismus wie jedes andere politische System dauerhaft nur überleben kann, wenn alle interessen in die politischen Prozess einbezogen werden.


Ich glaube, dass der Populismus, wie er in der Bewegung der "Gelbwesten" seinen Ausdruck gefunden hat, die größte Herausforderung für die Liberalen Gesellschaften sind.


Gelbwestenliberalismus ist Liberalismus für alle gesellschaftlichen Schichten und Gruppen.

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